عكس « 1 » ، مثاله أن تقول « 2 » : لي منه ثلاثة : غصن وبدر « 3 » وظبي « 4 » . فحصل من هذا أنّ اللّفّ والنشر على « 5 » ثلاثة أقسام ، وإذا كان المفصّل « 6 » المرتّب في اللفّ والنشر هو المقدّم بدأ « 7 » بشواهده . فمنه بين شيئين قوله تعالى « 8 » : وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ « 9 » ، ف « السكون » راجع إلى « اللّيل » ، و « الابتغاء » راجع إلى « النهار » . ومنه قول الشاعر [ من البسيط ] : ألست أنت الذي من ورد نعمته * وورد راحته أجني وأغترف « 10 » وقد جمع هذا البيت مع حشمة الألفاظ بين جناس التحريف [ الحسن ] « 11 » ، والاستعارة ، واللّفّ والنّشر ؛ وما ألطف قول شمس الدين محمد « 12 » بن دانيال [ الحكيم ] « 13 » هنا « 14 » [ من السريع ] :

--> ( 1 ) في ط : « يمكن عكس » . ( 2 ) في ط : « يقول » . ( 3 ) في د ، ط ، و : « بدر وغصن » . ( 4 ) في ب : « بدر وظبي م وغصن م » . ( 5 ) « على » سقطت من ب . ( 6 ) في ب : « المتّصل » . ( 7 ) في ط : « نبدأ » . ( 8 ) في ب : « سبحانه وتعالى » . ( 9 ) القصص : 73 . ( 10 ) البيت لم أقع عليه في ما عدت إليه من مصادر . ( 11 ) من ب . ( 12 ) « محمد » سقطت من ب ؛ وفي و : « بن محمد » . ( 13 ) من ط . ( 14 ) « هنا » سقطت من ط ؛ وفي ك : « هنا خ » . وفي هامش ب : « ومنه لظهير الدين الحنفيّ بل العناياتي [ من الطويل ] : بدا وانثنى وارتجّ وجها وقامة * وردفا ففاق البدر والغصن والدّعصا * وقال من موشّح في أمرد [ من الرمل ] : قل لمن يعذلني يعذرني * ليس في الحبّ لعذل عذر ولمن ينكرني يعرفني * أنا شيخ في الهوى مشتهر * قمر ظبي مدام زهر * * في جبين ناظر خدّ لمى باهر ساج شهيّ ألعس * أيّ قلب من هواه سلما غير قلب بالعمى منطمس » وقد أشير فوقها ب « حش » . * الدّعصا : الدّعصاء هي الأرض السهلة فيها رملة تحمى عليها الشمس . ( اللسان 7 / 35 ( دعص ) ) .